SODOMA E GOMORRA JUNTO AO MAR MORTO

 

Um pouco de História Bíblica

Os mapas em muitas Bíblias fazer Israel parecer um lugar muito comum. Mas nada poderia estar mais longe da verdade. Dos deserto árido do sul  passando  pelos precipícios do Jordão em direcção à costa mediterrânica ensolarada encontramos tantos contrastes, como o ponto mais baixo do nível do mar, até chegar  ao Monte Hermon coberto pela neve.
Toda esta área foi sempre muito instável. Há calor subterrâneo (energia térmica), como pode ser visto nas águas termais em ambos os lados do Mar Morto. Existem também produtos de petróleo, como pode ser visto nas manchas de óleo que ocorrem regularmente na superfície da água. Grandes pedaços de alcatrão ou asfalto a flutuarem à superfície. Por essa razão os romanos lhe chamaram: "Lago Asphaltitis " (o lago de asfalto). No tempo do Novo Testamento, Josefo relatou que havia pedaços de alcatrão a flutuar na água do tamanho e com a forma dos "touros sem cabeça" ( Guerras 4,479 ) . Estes foram recolhidos por navios e vendidos. O alcatrão foi usado para selar as costuras de navios e em medicamentos. Centenas de anos antes de Abraão, o alcatrão do Mar Morto já era negociado para o Egito para a fabricação de múmias.

No século 5º da EC, um monge cristão chamado Saba flutuou num desses pedaços de alcatrão durante 40 dias e noites durante um tempo de jejum. A história continua, que no seu caminho de volta para casa, ele caiu num poço de betume em chamas e ficou terrivelmente queimado. Hoje não vemos esses poços perto do Mar Morto, mas eles estavam lá na época de Abraão. A Bíblia diz que a área estava "cheia de poços de betume " (Génesis 14:10).

Hoje não passa de um deserto, com exceção da água do Mar Morto. Mas no tempo de Abraão, era verde e fértil. Génesis diz que foi "como o jardim do Senhor ", isto é , o Jardim do Éden, e "como a terra do Egito ", isto é, a área fértil do Vale do Nilo (Gén 13:10) . Isto foi o que atraiu Lot quando ele se separou do seu tio Abraão e se mudou para os vales do rio Jordão.

Abraão, levou os seus rebanhos pelas planícies, havia suficiente pasto para os seus rebanhos e ele foi tendo um bom relacionamento com outras tribos e povos que por ali andavam. Havia seguramente uma grande quantidade de pessoas que viviam por estas terras nesta época. Isto confirma que a terra era muito fértil por esse tempo. Caso contrário, é difícil imaginar como tantas pessoas poderiam ter sobrevivido aqui. São mencionadas cinco cidades: Sodoma, Gomorra, Admá, Zeboim e Belá (Gén 14: 2)

Depois que Lot foi para Sodoma (Gén 14:2). Quatro reis do Iraque moderno tinham montado um ataque contra eles, em que Lot e muitos outros foram levados cativos. Quando Abraão ouviu tal notícia, ele reuniu uma força de 318 homens da sua própria casa - escravos e filhos de escravos - para os perseguir. Abraão desferiu de surpresa e durante a noite um ataque contra o inimigo (Gén 14:15,16). Que se tornou muito estimado, não só pelos homens daquelas terras, mas como um homem de Deus.

A tenda de Abraão, na época, estava em Manre, perto de Hebron na região montanhosa do centro de Israel. A partir daqui, há uma bela vista para o leste através do deserto em direção ao Vale do Rift do Jordão (Gén 18:1).
A tenda de Abraão, como as tendas dos beduínos de hoje, estaria posicionada com lados mais compridos voltados para o leste e oeste. No tempo quente, todo o lado oriental da tenda era aberta para capturar os raios do sol da manhã, e para a manter fresca durante a tarde quente. Podemos imaginar Abraão ali sentado à sombra da tenda, olhando para o lado leste aberto - na direção de Sodoma - ele viu três homens de pé ao sol quente (Gén 18:2). Isso era estranho; o calor do dia não era a hora habitual de viajar. Isso pode ter despertado a compaixão de Abraão por eles e, pelo menos em parte o ser generoso e hospitaleiro. No entanto, a generosa hospitalidade é uma parte importante da vida nómade no deserto até hoje.

Apesar do fato de que havia três homens, Abraão dirige-se apenas a um deles (" meu senhor "), Adonai em hebraico; 18:3). Um dos homens, por sua aparência ou forma, estava claramente em posição de autoridade sobre os outros dois. Abraão convidou-os para descansar um pouco, oferecendo um pouco de pão e água (18:4,5). Mas no final, ele preparou uma festa: “uma vitela boa e tenra”, pão fresco e queijo (coalhada) e leite (18:8).

Será que Abraão percebeu a identidade do seu hóspede? " meu Senhor ", como usado por Deus .

Enquanto comiam, o homem a quem Abraão tinha falado primeiro profetizou que Sara teria um filho (18:10) . Aqui o visitante é identificado pela primeira vez como o SENHOR (YHWH em hebraico) - o próprio Deus aparece a Abraão como um homem (18:13) como pode Deus aparecer como um homem, quando a Bíblia ensina claramente que nenhum homem pode ver Deus e viver (Êxodo 33:20)? Este é um aspecto do que em outro lugar que a Bíblia chama o Anjo do Senhor, que é o próprio YHWH. Como pode um mensageiro de Deus ser Deus? Essa é a questão, não é? E é exatamente por isso que o cristianismo ensina não só o que Deus revelou a si mesmo, mas que Ele realmente existe, em mais de uma "realidade individual. "  Ao contrário de nós, Deus existe em mais de uma forma de cada vez. Ele existe no céu, como o governante do universo, além do tempo e espaço (o Pai), mas ele tem uma outra maneira simultânea de existir (o Filho), que pode descer à terra e falar-nos na aparência de um homem.

Depois que eles terminaram a refeição, os homens começaram a andar na direção leste dessa bela vista sobre o vale do Jordão e Sodoma, Abraão continua a seguir aqueles “amigos” e a conversar (18:16). Aqui, o homem que era Deus revela a Abraão o seu plano de destruir as cidades (18:20,21). Mais uma vez, Abraão tenta convencer (como se tivesse a proteger não a cidade, mas a protege-los do sol. Ler: (18:24,26).

Até este ponto, a Bíblia não deu nenhuma indicação do que fez Sodoma e Gomorra tão mau. Mas logo se descobre quando os dois companheiros angélicos de Deus entram em Sodoma (Gén 19:1). Aqui eles encontram Lot, sentado à porta da cidade. Como seu tio Abraão, Lot mostra grande hospitalidade para os dois visitantes, não apenas os convida para sua casa, mas insiste para ficarem com ele. Aqui ele prepara uma festa para eles, assim como o seu tio tinha feito (19:3).

Mas os outros moradores da cidade, longe de mostrar gentilmente hospitalidade, se reúnem em torno da casa de Lot com a intenção de "conhecer "* os visitantes de Lot (do yadah raiz hebraica, "conhecer "; 19:5) - não de uma maneira educada, ao invés de uma maneira carnal. Estes não eram apenas alguns desordeiros: era todos os homens da cidade, de um lado ao outro (19:3,4)! Agora sabemos o que estava tõ terrivelmente errado com a cidade, e por que Deus veio para a destruir.

*"Conhecer " ocasionalmente funciona em hebraico como um eufemismo para relações sexuais, neste caso a homossexualidade.

A situação tornou-se perigosas, e os anjos intervirem, atingindo os homens da cidade, com a cegueira (19:11). Em seguida, eles revelam a Lot a sua missão para destruir a cidade (19:13). Na manhã seguinte, quando Lot se demorava eles pegaram nas suas mãos bem como da sua mulher e filhas e levaram-nos para fora da cidade (19:16). O verbo final desse versículo é interessante: significa, literalmente, " os fez descer " (yanichuhu), como um pássaro. Por outras palavras, os anjos não caminharam com eles para fora da cidade - eles voaram!

A fuga de Sodoma é um retrato da recuperação dos crentes quando o Messias retornar para o julgamento (1 Tess. 4:17). Também pode descrever como está iminente e um terá que pegar a sua mão até que saia!
A partir daí, Lot e a sua família tiveram que correr, depois de terem sido avisados pelos anjos: "Não olhem para trás " (19:17).

A Bíblia descreve a catástrofe de uma forma um tanto incomum: "E o SENHOR [ YHWH ] fez chover sobre Sodoma e Gomorra enxofre e fogo do Senhor [ YHWH ] do céu " ( 19:24) . Noutras palavras, o Senhor (YHWH # 1) choveu fogo e enxofre do Senhor (YHWH # 2) no céu. Este é um dos vários lugares na Bíblia onde Deus é mencionado em mais de um " modo de existir ", mas ambos recebem o mesmo nome próprio: YHWH.

Numeira, possível Gomorra

Localizado no extremo sudeste do Mar Morto, Numeira foi escavada entre 1977-1983. O local foi ocupado e há vários indicadores de que era uma colónia de Bab edh - Dhra. Por exemplo, há túmulos ainda descobertos nas proximidades da Numeira e evidência de cerâmica indica que os habitantes de Numeira enterravam os mortos no cemitério fora Bab edh - Dhra.


Vista do Mar Morto
Como Bab edh - Dhra, Numeira foi violentamente destruída, para nunca mais voltar a ser ocupada. Curiosamente, escavações em Numeira mostraram que sofreu duas destruições, um durante a sua vida útil e outra que finalmente a destruiu. Esta parece coincidir com o relato bíblico onde as cidades foram saqueadas pelos reis do norte (Gén 14), presumivelmente reconstruída, e então finalmente destruída por Deus (Gén 19).



Numeira, possível Gomorra, Vista para o Mar Morto
Alguns estudiosos acreditam que as cinco cidades da idade do bronze na extremidade sul do Mar Morto devem ser equiparadas com as cinco “Cidades da Planície " da Bíblia. Eles argumentam que Bab edh - Dhra provavelmente foi Sodoma, que Numeira preserva o nome de Gomorra, e os outros três são as menos conhecidas. Contudo, há dificuldades na identificação destas.





Evidências da Destruição

A grande dificuldade é que a maioria dos estudiosos datam a destruição dessas cidades pelo final da Idade do Bronze, geralmente datada de c . 2300 aC . A data bíblica para a destruição de Sodoma e Gomorra pelo fogo e enxofre é ca. 2070 aC. , Uma diferença de mais de 200 anos. O que não pode ser contestado, no entanto, é a coincidência notável que as cinco cidades do terceiro milénio contemporâneos estão situadas na área geral das cidades bíblicas da planície.

Arqueologia e história de Corinto

 Escavações em Corinto - Grécia

Esta é a visão do centro da cidade antiga na direção da Acrópole de Corinto. À esquerda são visíveis as colunas do Templo de Apolo. No lado direito da rua Lechaion pode ser visto. Entre os dois podemos ver (um pouco para baixo) a antiga ágora.


Acrocorinto
 O Acrocorinto (em grego antigo Ακροκόρινθος) situa-se uma elevação rochosa situada junto à antiga cuidada de Corinto (Grécia). A acrópole foi o principal espaço de encontro na antiguidade e também na Idade Média. Era de fácil defessa graças à geomorfologia, foi fortificada durante o Império Bizantino  e converteu-se na sede do estratega da Hellas.  

As escavações e o templo de Apolo em Corinto.
A parte da cidade baixa foi o local do Templo de Apolo, enquanto a Acrópole de Corinto era dominado pelo Templo de Afrodite. Escritores gregos no 5º e 4º século aC caracterizaram como uma cidade do comercio e do amor falava-se  “da jovem coríntia” com o significado de prostituta. A igreja de Corinto dos dias de Paulo lutou com o mundanismo e o pecado sexual, sendo que ambos eram típicas desta cidade cosmopolita. O templo originalmente tinha 38 colunas da ordem dórica; 7 estão de pé ainda hoje.

A Acrópole de Corinto
Paulo passou 18 meses na cidade antes dos judeus da cidade o acusaram de violar a lei e trouxeram-no
diante de Gálio em lugar para ali ser julgado.  A menção de Gálio fornece uma segura cronologia para Novo o Testamento, como sabemos a partir de fontes romanas que Gálio foi pro-cônsul da Acaia a partir de Junho de 51 a Maio de 52. Estando com este estatuto, o pro-cônsul rejeitou as acusações contra Paulo salientando que se tratava de uma disputa da lei judaica e não de natureza criminal.

Àgora de Corinto e as lojas do lado ocidental do Fórum
Em Corinto Paulo encontrou Áquila e Priscila, judeus recentemente expulsos pelo imperador Cláudio de Roma. Os três eram fabricantes de tendas (ou trabalhadores de couro) e pode ter tido o seu local de negócios no mercado comercial da cidade (àgora). Isso teria proporcionado a Paulo numerosas ocasiões para falar com os clientes e transeuntes da ressurreição de Cristo. O livro de Atos salienta que Paulo passava os sábados tentando convencer gregos e judeus (Atos 18:4).


A estrada norte de Lechion a Corinto.
Esta estrada principal da cidade correu para a porta norte da Lechaion, daí o seu nome. A estrada era de cerca de 40 metros de largura e incluia calçadas e canais de drenagem. Passos ao longo da estrada indicam que a passagem não foi projetado para veículos de rodas.




A inscrição em Corinto
Em 1929, foi encontrada uma inscrição a mencionar Erasto como aquele que pagou pela pavimentação da rua em troca da sua nomeação como oficial da cidade. É provável que este é o mesmo Erasto mencionado por Paulo a enviar saudações à igreja de Roma (Rom 16:23). Se assim for, a influência de Paul aparentemente estendido para ricos e influentes cidadãos romanos de Corinto.


O Templo de Afrodite na Acrópole de Corinto
A acrópole de Corinto é conhecida como Acrópole de Corinto, e ela está cerca de 1800 metros acima da planície circundante. No cume mais alto era o Templo de Afrodite. Têm sido feitas interpretações que este era o local das prostitutas do templo que eram também consideradas sacerd

A Anta em Portugal

 

A Anta em Portugal

A Anta de Adrenunes, localizada em Cabo da Roca, Portugal, é um dólmen, isto é, um monumento megalítico. Trata-se de uma estrutura constituída por várias pedras, entre as quais existe uma passagem com cerca de 5 metros de altura. Esta passagem poderá ter servido de necrópole colectiva durante a época megalítica. Situa-se no alto de um outeiro que domina a paisagem em redor do Cabo da Roca e a vasta região que se estende para norte da Serra de Sintra.

A teoria de que se trata de uma anta foi proposta por Joaquim Possidónio Narciso da Silva (1806-1896), que efectuou escavações no local, não tendo encontrado quaisquer vestígios de utilização funerária. Esta ideia não é actualmente aceite. A disposição das pedras e a sua orientação relativamente ao pôr-do-sol / Lua e ao Cabo da Roca, que leva de facto a pensar tratar-se de uma estrutura megalítica, provavelmente de origem natural e posteriormente trabalhada pelo homem, razão pela qual deve ser considerada como sendo uma anta.

A existência de calços nas fundações de alguns dos blocos prova a intervenção do homem.

No seguimento do estudo do local levado a cabo por Narciso da Silva, este local foi classificado como monumento nacional pelo IPPAR em 16 de Junho de 1910 (DG 136, de 23 de junho de 1910).

Menhir Vale Mª Pais-Antas-Portugal
Apesar de ignorada durante décadas pelas autoridades (como atesta o marco geodésico de cimento colocado mesmo em cima do tecto da anta), escavações recentes nas fundações dos blocos megalíticos comprovaram definitivamente a 'mão' do homem nesta edificação megalítica: foram encontradas pedras a compor cunhas no assentamento de alguns blocos, como se não bastasse o recorte ainda bem delineado de alguns dos megalitos aproximadamente rectangulares que compõem o tecto da anta.

Ainda hoje esta estrutura recebe a visita dos mais diversos visitantes por ocasião de eventos celestes, sendo sem dúvida merecedora de investigações arqueológicas mais aprofundadas, tanto em si como na sua envolvente. Situa-se no topo de uma pequena mas invulgar colina que revela vestígios de pavimentações antigas nos seus acessos, revelando assim uma insuspeitada importância arqueológica e cultural.





Khirbet el-Maqatir ou a Antiga Ai

 

Khirbet el-Maqatir ou a Antiga Ai




Limpeza de um silo subterrâneo dentro de uma casa no Novo Testamento. Da  Lee University Students Haylie Daniels eRachel Gaby.






Vista Aérea a Leste
A uma milha a oeste de Ai tradicional (et-Tell) é Kh. el-Maqatir, um local alternativo para Ai. A sua localização encaixa-se numa região onde fortes possibilidades ser uma cidade na grande conquista e que Josué terá destruído. A ausência de qualquer evidência de habitação em et-Tell deve obrigar o historiador honesto a procurar outro lugar para Ai. No entanto, aqui se encontra uma das minas de água mais fascinantes do Israel antigo.



Aérea do Norte
a confirmar-se Kh. el-Maqatir, como sendo Ai, a sua localização encaixa-se no registo bíblico também. A profunda Wadi Sheban para o oeste oferece um local perfeito para as forças de emboscada dos israelitas para se esconder. O posto de comando de Josué estava na colina a leste (à esquerda) da estrada moderna e ele fugiu para leste na direção do barranco permitindo que a força da emboscada atacasse o inimigo por trás.


Vista Khirbet el-Maqatir a Norte
Separada do norte por um vale profundo, Khirbet el-Maqatir aqui é visto aos olhos de Josué em seu campo antes de atacar a cidade. Até à data, muita evidência foi encontrada indicando que Kh. el-Maqatir é o Ai dos dias de Josué, incluindo as fortificações da cidade, porta, evidência de batalha e destruição pelo fogo.



Igreja Bizantina
Monges bizantinos construíram um grande mosteiro no quarto século. AD que podem ajudar na identificação de este sitio como Ai. Os primeiros relatos de Edward Robinson, em 1838, mostram que os povos locais pensaram que Kh. el-Maqatir era Ai e é possível que esta