Achado arqueológico mostra primeira menção a Jerusalém fora da Bíblia

Papiro do século 7 a. C. dava poderes a serva do Rei de Judá


Arqueólogos trazem a público um fragmento de um papiro antigo que seria a mais antiga referência a Jerusalém em hebreu fora da Bíblia. Rapidamente o governo israelense chamou atenção para mais essa “prova” da ligação entre os hebreus e a cidade milenar.

Medindo 11 por 2,5 centímetros, o fragmento mostrado hoje (26) pela Autoridade de Antiguidades de Israel (AAI) data do século 7 a.C. Durante a coletiva de imprensa realizada em Jerusalém, foi revelado sua inscrição em hebraico: מא]מת. המלך. מנערתה. נבלים. יין. ירשלמה, [Da criada do rei, de Na’arat, jarros de vinho, para Jerusalém].

São apenas duas linhas de escrita, mas o texto faz parte de um documento que comprovava o pagamento de impostos ou uma transferência de bens para armazéns de Jerusalém. O motivo para a comemoração do achado arqueológico é por se tratar da “fonte extra bíblica mais antiga a mencionar Jerusalém em escrita hebraica”, afirma a AAI.

O documento foi recuperado na Caverna dos Crânios, no deserto da Judeia, onde certamente foi deixado (ou perdido) por ladrões de antiguidades. A descoberta é fruto de uma operação complexa realizada pela Unidade de Prevenção ao Roubo de Antiguidades.

Chama atenção o fato de mostrar uma mulher em posição de liderança, no caso a criada do rei de Judá. O dr Eitan Klein, representante da Unidade, explica: “O documento apresenta uma evidência extremamente rara da existência de uma administração organizada no Reino da Judeia. Ela confirma a centralidade de Jerusalém como capital econômica do reino na segunda metade do século 7 a.C. De acordo com a Bíblia, reinava desde Jerusalém nesta época os reis Manasses, Amon ou Josias. Contudo, não é possível saber com certeza qual desses entregou o papiro juntamente com o carregamento de vinho”.

Com a ajuda de voluntários durante o ano passado, a Autoridade de Antiguidades de Israel realiza uma escavação arqueológica em busca de artefatos antigos.
Guerra de versões

Para o governo de Israel, o papiro é uma refutação clara ao argumento da UNESCO, que muitos israelenses consideram provocativa e hostil. Os países membros de governo muçulmano e seus apoiadores com frequência criticam o Estado judeu, passando resoluções que podem ser consideradas antissemíticas.

A ministra da Cultura de Israel, Miri Regev, fez comentários durante o anúncio da Autoridade de Antiguidades sobre o achado mostrado ao mundo hoje. “A descoberta desse papiro, no qual o nome de nossa capital Jerusalém está escrito, é mais um indício tangível de que Jerusalém foi e continuará sendo a eterna capital do povo judeu”, asseverou.

Já Ofir Gendelman, o porta-voz do primeiro-ministro Benjamin Netanyahu, usou o Twitter para provocar: “Ei Unesco, um papiro antigo da época do Primeiro Templo, 2.700 anos atrás, foi encontrado. Ele apresenta a mais antiga menção que se conhece de Jerusalém em hebraico”, escreveu.

Saeb Erekat, secretário-geral da Organização para a Libertação da Palestina (OLP), rebateu, acusando Israel de fazer uma campanha contínua de “reivindicações arqueológicas e de distorção dos fatos” que teriam como alvo fortalecer sua pretensão ao controle da cidade.

Desde a fundação do Israel moderno, Jerusalém inteira é considerada sua capital, contudo isso não é reconhecido internacionalmente. A Autoridade Palestina quer Jerusalém Oriental como sua capital, após a formação de um Estado independente, composto por territórios da Cisjordânia além da Faixa de Gaza.

As Oliveiras de Israel


A oliveira pode atingir uma altura de cerca de 7 m e, normalmente, cresce até ao máximo da sua maturidade como árvore. Estima-se que algumas oliveiras em Israel tenham cerca de mil anos. O solo rochoso em Israel é propício para a drenagem necessária para a oliveira prosperar, ela prospera nos climas mediterrâneo. Apesar do tronco retorcido e oco que acontece com a idade, esta árvore ainda continua a dar frutos.

O Azeite nas Escrituras
Zayit, azeitona, é referenciado no Antigo Testamento cerca de 25 vezes, enquanto shemen, a palavra hebraica para óleo, é usada mais de 150 vezes. Óleo nas Escrituras refere-se sempre ao azeite. A menção frequente de óleo indica o grande valor da árvore nos tempos bíblicos. Isto é também evidente na lista das sete espécies de terra em Deuteronômio 8:8, que não fala da azeitona, mas de azeite.

A produção de Azeite
O azeite foi crucial para a economia e na vida diária dos hebreus. Foi usado para a iluminação, culinária, fins medicinais, e hidratação da pele. Embora a azeitona qundo madura fique de cor preta ela é colhida fundamentalmente para alimentação enquanto a azeitona verde é colhida para produzir óleo. A forma de colheita é usada uma vara para sacudir os ramos e provocar a queda da azeitona (Is 17:6; 24:13). As azeitonas são então recolhidas e prensadas.

Os Olivais
Oliveiras foram ainda mais abundantes nos tempos bíblicos do que são hoje em Israel. A árvore de oliva ou oliveira pode crescer na planície e nas colinas. Elas crescem na Galileia, Samaria e Judá. O Jardim do Getsémani, localizado na base do Monte das Oliveiras, em Jerusalém, havia com toda a segurança um pomar de oliveiras. Seguramente aqui existia um lagar de azeite a palavra gethsemane significa prensa de azeite.

O Uso na Alimentação
Não é de estranhar que este fruto amargo não tenha sido comido nos dias antigos, o corte na azeitona e a relação com o sal era desconhecida. O óleo foi usado para ungir reis, profetas, sacerdotes e artigos do Templo. Messias, na verdade, significa "ungido". A madeira da árvore era e é usada para esculturas. 1 Reis 6:23-35 fala da difícil, madeira maravilhosamente trabalhada sendo usado no templo de Salomão.
O Rebento da Oliveira
Enquanto azeitonas selvagens são propagadas a partir de sementes, azeitonas cultivadas são plantadas utilizando brotos que crescem na base de uma outra árvore da oliveira. Salmo 128:3 usa estas imagens para comparar as crianças a rebentos de oliveira ao redor da mesa. Um broto de oliveira também é visto na profecia messiânica de Isaías 11:1.

“PORQUE brotará um rebento do tronco de Jessé, e das suas raízes um renovo frutificará.” 
Isaías 11:1 

O Lugar Onde Jacó se Encontrou com Anjos de Deus

O Lugar Onde Jacob se Encontrou com Anjos de Deus

A nascente do Jaboque começa em Amman (antiga Rabbath-ammon) e o rio corre para norte antes de se dirigir para o oeste para o rio Jordão. Embora não explicitamente declarado, parece provável que Abraão e os seus parentes e criados tenham passado por aqui ao longo do rio Jaboque, enquanto viajavam de Harã a Siquém (mais tarde Jacob iria viajar nesta rota).


Rio Jaboque
Em quase qualquer reconstrução da jornada de Jacob de volta para a Terra Prometida, ele viajou por este vale na foto à direita. Académicos debatem os locais de Penuel e Maanaim (ver abaixo), mas localizam todos esses lugares em relação a este rio. O terreno natural desta parte do vale sugere que Jacob viajou no lado sul (direita) do rio neste ponto.

Vales do Jaboque

De acordo com Génesis, Jacob conheceu os "anjos de Deus" e nomeou a Maanaim como lugar ou ("campos"; Gén 32:1-2). Maanaim, de acordo com este autor, é o mais próximo do monte do lado direito da foto. A partir daqui, Jacob começou a enviar sucessivos presentes para o seu irmão Esaú. Porque temia Esaú e os 400 homens que com ele estavam, Jacob dividiu a sua família em dois grupos, e enviou um presente de animais do seu rebanho a Esaú.

Vaus do Jaboque
Jacob levou a sua família através do rio Jaboque, mas ele passou a noite sozinho no lado oposto. Naquela noite, um "homem" lutou com ele até o dia amanhecer. Quando o homem (anjo do Senhor) tocou o quadril de Jacó, que foi arrancado. Jacob, então, disse ao homem: "Eu não vou deixar que me deixes se me não abençoares." O nome de Jacob foi mudado para "Israel", e Jacob chamou aquele lugar Peniel, dizendo: "É porque eu vi a Deus face a face, e ainda assim minha vida foi poupada" (Gén 32:30). Peniel / Penuel é o retratado colina, de acordo com este autor.

Rio Jaboque


Esta área foi muito importante na história de Israel mais tarde. Após a morte de Saul, seu filho Isbosete se refugiava e governou de Maanaim (2 Sam 2:8). Durante a revolta de Absalão, David fugiu para Maanaim (2 Sam 17:24-29). Maanaim parece ser um centro administrativo Transjordânia. Jeroboão I construiu sua capital em Penuel Transjordânia (1 Reis 12:25), possivelmente em conexão com a invasão do Faraó Sisaque.

As Tendas


Génesis 31:33-34 (NVI) "E Labão entrou na tenda de Jacó, e na tenda de Lia, e na tenda das duas servas", mas ele não os acharam Então foi ele para fora da tenda de Lia, e entrou na tenda de Raquel.. Ora, Raquel havia tomado as imagens, e colocá-los em móveis do camelo, e sentou-se em cima deles. e apalpou Labão toda a tenda, mas não os achou. "
Génesis 33:17 (NVI) "Enquanto isso, Jacob e a sua família viajaram para Sucote. Lá, ele construiu uma casa e abrigos feitos para os seus rebanhos e manadas. É por isso que o lugar foi chamado Sucote."

DESCOBERTA RELACIONADA À HISTÓRIA DE SANSÃO

DESCOBERTA RELACIONADA À HISTÓRIA DE SANSÃO
Uma pequena pedra encontrada em Israel pode ser a primeira evidência arqueológica da história de Sansão, o fortão mais famoso da Bíblia.


Com menos de uma polegada de diâmetro, a gravura esculpida mostra um homem com cabelos longos lutando contra um grandeanimal com rabo de felino.


A pedra foi encontrada em Tell Beit Shemesh, nos montes hebreus próximos a Jerusalém, e data aproximadamente do século XI antes de Cristo.


Biblicamente falando, nesta época, os judeus eram conduzidos por líderes conhecidos como Juízes, e Sansão era um deles.

A pedra foi encontrada em um local próximo ao rio Sorek (que marcava a antiga fronteira entre o território dos israelitas e o dos filisteus), o que sugere que a gravura poderia representar a figura bíblica.

Sansão, um personagem do Antigo Testamento que se tornou lenda, tinha uma força sobrenatural dada por Deus para vencer os inimigos.

A força, que Sansão descobriu ao encontrar um leão e matá-lo com as próprias mãos, vinha de seu cabelo.

Sansão, que matou mil filisteus armado apenas com uma mandíbula de asno, foi seduzido por Dalila, uma filisteia que vivia no vale de Sorek. Ela cortou os longos cabelos de Sansão, o que fez com que ele perdesse a força e fosse aprisionado pelos filisteus, que o cegaram e o obrigaram a trabalhar moendo grãos em Gaza.

De acordo com o Livro dos Juízes, Sansão retomou sua força e derrubou o templo de Dagon sobre ele mesmo e muitos filisteus, “assim foram mais os que matou ao morrer, do que os que matara em vida”.

Apesar da evidência circunstancial, os diretores da escavação, Shlomo Bunimovitz e Zvi Lederman, da Universidade de Tel Aviv, não afirmam que a imagem da gravura represente o Sansão bíblico. É mais provável que a gravura conte a história de um herói que lutou contra um leão.

“A relação entre a gravura e o texto bíblico foi feita por acaso”, anunciou o jornal israelita Haaretz.

Os arqueólogos também encontraram um grande número de ossos de porco próximo a Sorek, mas só no território filisteu. No território israelita, não acharam quase nenhum, o que sugere que os israelitas teriam optado por não comer carne de porco para diferenciarem-se dos filisteus.

“Esses detalhes dão um ar lendário ao processo social, no qual dois grupos hostis delimitaram suas diferentes identidades, assim como acontece em muitas fronteiras, hoje em dia”, disse Bunimovitz a Haaretz.